龙门石窟奉先寺卢舍那大佛石雕大型佛像（释迦牟尼的报身佛），通高17.14米，头长达4米，耳长1.9米。大像开凿始于贞观23年（公元649年），完工于上元二年（公元675年）。面相方中见圆，广额方颐、丰满圆润。头略前倾，目光下视，鼻梁凸起，与额头成一平面，嘴角凹陷略上翘，露出一丝笑意。

　　表现出一种安宁祥和，庄严慈悲的神性世界。大佛面部“含蓄中包含神秘，严肃中流露出慈祥，温和中散发着威严，既有女性的温柔，又有男性的雄伟，实现了神性与人性的完美结合。”[5]庄严雄伟的卢舍那大佛石雕大型佛像代表了大唐宗教雕塑的最高水准，是唐王朝鼎盛时代的象征。

　　卢舍那大佛石雕佛像是武则天模拟像之说历有争议。宫大中先生的《龙门石窟艺术》第九章《奉先寺大卢舍那龛像的造像艺术》一文认为“大卢舍那佛的形象，在一定程度上就是武则天形象的写照，或者说是武则天的模拟像。”杜斗城先生持同样观点，认为武则天自取名“曌”与“卢舍那”（意为光明遍照）之意相近；

　　《像龛记》中的“图兹丽质”“如日如月”隐寓此大像与武则天的密切关系。亦有人据《资治通鉴》中描述武则天女儿太平公主容貌的记载，推理卢舍那大佛就是武则天的模拟像。《资治通鉴》记载：太平公主“方额广颐，多权略，太后以为类己”，便推测武则天也是“方额广颐”，吻合卢舍那大佛的形象特征。温玉成先生则反对以上观点，笔者也并不认同这种观点。

　　卢舍那大佛“方额广颐”的面相特点可以说是佛教造像的基本特征，是雕刻佛像石雕要遵守的基本规范，符合经典《大智度论》卷4、《大般若经》卷381、《大乘义章》卷20等规定的“三十二相”之“颊车如狮子相”（两面颊隆起来，脸要方方正正、圆满）；“八十种好”之“面不长大”“正容貌而色不挠”“面具满足”“面广而殊好”“面净满如月”。这些相好是佛陀超乎常人、被理想化了的造型特征，卢舍那大佛的“方额广颐”、圆脸造型正吻合佛教造像石雕仪轨，符号《像龛记》中说的“相好希有，鸿颜无匹”。亚星体育在线