亚星体育平台门墩是中国老式住宅四合院中,用来支撑正门或中门的门槛、门框和门扇的石头。它是四合院建筑的组成部分之一,也是一种精美的石刻艺术品。

　　四合院的门是将门槛镶入门枕石的沟槽中,再将门框镶嵌于门槛中,门框、门楣相互连接,与门墩、门槛牢牢地吻合在一起。只要其中某一部分不损害的话,门是不会从外面倒塌的。门扇上达旋转轴,下部插入门枕石门内侧部分凿出的孔洞中,上部用一个叫“伏兔”(或者叫“鸡栖木”、“连楹”)的装置固定在门楣的内侧,通过这个装置,一扇厚重的门扇即使是一个小孩子也能轻而易举的开启了。

　　门墩，又称门座或门台，是中国老式住宅四合院中，用来支撑正门的门槛、门框和门扇的石头。它是四合院建筑的组成部分之一，也是一种精美的石刻艺术品。

　　四合院大门外的门墩有方有圆。方门墩叫“门枕石”，圆门墩称之为“抱鼓石”。关于门墩最早出现的时间，目前还无法做出确切的回答。门枕石早在汉代（公元前206年至公元220年）四合院形成和早期就开始使用了。现在见到的门墩，就是从那时起经过逐步演化而出来的。

　　公元1100年以后，有的人为了使门墩更加引人注目，把门枕石的外侧部分做高，又在它的各个面都雕上了装饰性的线条和丰富的图案。随着门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的台子，称为“箱型“门墩。又有人试着在门枕石上刻出一个通报来客的鼓，又在鼓面上雕刻出莲花。后来人们又想方设法美化台子，把台子做成了水中荷叶形，再在上边放鼓，从而形成了”抱鼓形“门墩。

　　北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建密不可分，而明清两代则是北京门墩的繁荣盛期。明朝从元朝手中夺政权后，把元代修建的北京重新改建成为自己的首都时，利用门墩是门中最显眼的部件，来表现新的统治秩序。北京门墩充分体现着汉民族喜好对称平衡感的审美取向。接下来取得政权的满清政府，像继承其明代制度一样，把门墩象征地位身份的制度也原封不后的继承下来。

　　北京门墩的门枕石伸出外侧的部分，几乎都被雕刻成华美的须弥座，座上盖有方形锦缎，其上再分别放置狮子、箱子和鼓等装饰物。在封建社会，并不是所有的门楼都能安置抱鼓石，因为衙门口有鼓是为“击鼓升堂“所用。所以，只有官宦人家的门楼，才能安放象征权力的抱鼓石门墩，形状要与大门的等级相符，大小也要相称，常出现在大门、门柱前。当时，为了用以表示主人的身份地位，在各式门墩的摆放上都有着一定的限制，如：皇族的门楼，摆放狮子门墩；高级武官的门楼，摆放着抱鼓型有狮子门墩；低级武官的门楼，摆放抱鼓型有兽吻头门墩；高级文官的门楼，摆放箱子型有狮子门墩；低级文官的门楼，摆放箱子型有雕饰门墩；大富豪的门楼，摆放箱子型无雕饰门墩；富豪的门楼，摆放石制门枕石；一般市民的门楼，摆放木制门枕木。

　　北京门墩不但历史悠久，而且数量也很多，文化内涵丰富。它记载着中国的璀璨文化，通过它能够发现社会发展、文化教育变迁的过程，是文物宝库中重要组成部分。随着旧城区的改造，越来越多的老胡同已不复存在，门墩也已完成它的历史使命，将被人们作为历史的见证放进博物馆，永久地收藏起来。

　　对于在乡村待过的人来说都与它有过亲密的接触。谁家的小子爬在门墩上稚嫩的唱着“小小子坐门墩”？那是他童年窥看世界的开篇；谁家的新娘怯怯的依在门墩旁左顾右盼，那是拉开她新生活的的帷幕；谁家的老奶奶坐在门墩上闭目养神，那是她一生梦想和期盼的回味！

　　门墩，就是中国建筑中门槛两端承托大门转轴的石质构件。因其依于大门门框之下，如枕，所以也叫门枕石，或称门槛石。一般由抱柱、抱鼓两部分组成，抱柱就是门墩的海窝，起着框定门扇轴柱承托大门的作用。抱鼓是门墩外部呈现的鼓形和箱形浮突部分。

　　论及其起源很难具体到什么时代，虽不能说有了门就有了门墩，但它的雏形应该是随着门而诞生的，因为它的主要作用就是承托大门。而成形成名可以推到汉代（公元前206年～公元220年）四合院形成的早期就开始使用了。门墩的抱柱部分始终没有什么大的变化，对于有具体任务的部分，我们的老祖先更注重其实用性，就不搞那么多的花头了。而外露的抱鼓主要起装饰作用，那工匠们就下足了功夫，把主人的爱好、愿望、特点表象的酣畅淋漓。

　　当然刚开始的抱鼓部分只是简单的装饰，形制上只是一块方石，上面偶有蹲兽，有一些简单的图案雕饰，宋金时期可以看到的实物大都是这类，宋《营造法式》记载的例子也局限于此。到了明清时期，门墩被大量的运用到民居中，进入了鼎盛期，就开始大有讲究了。从形制上有狮子形、石虎形、鼓形、箱形，工艺上自然是线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕和圆雕能用的都用上了，内容上也囊括了多数的吉祥题材，可谓花样年华花样百出。

　　选择狮子形、石虎形看门守户，是因为他们是兽中之王，野兽鬼怪就被挡到了门外。

　　鼓形，上面一般有站狮、蹲狮或卧狮（俗称狮子狗）等兽类，鼓两侧图案以转角莲最为常见，讲究的可以做成其它图案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，五世（狮子）同居等图案。

　　箱形的除了上面蹲兽，而箱体的雕刻内容格外丰富多彩。比如用狮子就有诸多的说法，双狮并行为“事事如意”；狮佩绶带表示“好事不断”；雌狮伴幼狮预祝“子嗣昌盛”；狮子咬住绣球则为“喜事上门”。雕鹿、鹤两种动物及花卉，利用“鹿”“六”、“鹤”“合”谐音，与象征春天地花卉一起，表示“六合同春”的涵义。雕蝙蝠、桃子、鹿象征福禄寿。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。雕刻女娃撒金钱，戏弄三足蟾的图案，象征着财源茂盛、汲取不断。雕刻一只插有结穗植物(如稻、稗)的花瓶，旁边再雕上一只鹌鹑。穗与岁、瓶与平、鹌与安谐音，表示年年平安。雕一只猴子攀援在枫树枝上，想摘取挂在枝头的官印，树旁蜜蜂翻飞，利用汉字的谐音，取意“封侯挂印”，象征升迁，官运亨通。雕藕节处生一莲叶与一荷花，表示夫妻恩爱的良好祝愿。雕瓜的图案就成了祝愿子孙昌盛、兴旺发达的吉祥图案。

　　门墩是在中国老式住宅四合院中，用来支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的石头。枕石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓石。抱鼓石也有方、圆两种造型。门礅的雕刻颇为讲究，选材考究，工艺精湛，雕刻物栩栩如生。圆石鼓的两侧图案以转角莲最为常见，讲究的可以做成其它图案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，也有的做成五世同居（五个狮子）图案。圆鼓上面一般为兽形，上面有站狮、蹲狮或卧狮（俗称狮子狗），方鼓子也多雕饰。它是四合院建筑的组成部分之一，也是一种精美的石刻工艺品。

　　关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。例如中国历史博物馆中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券门。这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子。

　　突出在门外侧的门枕石，每天都看得见。想要装饰一下儿，这也是人之常情吧。于是，很早以前的某个人在门枕石外侧部分先刻上了一些装饰性的线条。

　　宋代编写的《营造法式》(公元1103年出版)中记载了这些例子。这个门礅是当时最复杂的。所以可以说当时箱型门礅或者抱鼓型门礅还没出现。

　　公元1100年以后，某个人把门枕石的外侧部分做的稍高一 些，又有人在它的各个面上都雕上了装饰性的线条。有的人为了使门墩更加引人注目，把它做得更高些。后来，又在线条中刻上了图案，图案不断丰富。再后来，门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的台子。

　　有人试着在门枕石上刻了一个通报来客的鼓，有的人在鼓面上雕出莲花。因为样子很漂亮，所以有人跟着模仿。

　　后来人们又想方设法美化台子有人把台子做成了水中荷叶形，不但造型很漂亮，而且并蒂同心代表着夫妻美满，很吉利，于是成为当时最流行的一种样式。其次，受欢迎的门墩是在祥云上雕出莲叶形，再在上边放鼓。

　　北京地区门墩的起源，应该与蓟州郡县的建制有关，最早的门墩如今当然很难见到了，而早期的门墩，仍可以寻出一些蛛丝马迹来。北京现存最早的门墩是中山公园社稷坛门前的一对石墩，有人说它是隋唐时期遗物。其中还有唐代时期的翼兽（存五塔寺），辽金时的石虎（存五塔寺），元代的石狮（存妙应白塔寺，贤良寺）。北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建也密不可分，而明清两代则是北京门墩的繁盛期。北京的门墩不但历史悠久，而且数量也很多，文化内涵丰富。从现存的门墩看，总量仍在万件以上。

　　北京门墩的门枕石伸出外侧的部分,几乎都被雕刻成华美的须弥座,座上盖有方形锦缎,其上再分别放置狮子、箱子和鼓等装饰物,用以表示主人的身分和地位。

　　门墩的表面刻有很多精美的图案。这些门墩借助人物、草木、动物、工具、寓言、几何图案,表达了四合院的建筑者们希望长寿、富贵、驱魔、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。

　　“狮”和“世”谐音,雕九只狮子的图案是“九世同居”,表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。

　　桃为长寿的象征,传说西王母因为吃了仙桃而不死。门墩上雕“白猿偷桃”,其来历是这样的：传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,放走白猿。白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。从此,“白猿偷桃”就成了祝愿老年人寿长万年象征。这个传说在民间广为流传,民间鼓词里也有同一题目的曲词。

　　“鱼”和“余”、富裕的“裕”谐音,象征吉祥富裕、美好。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。

　　“狮”与“事”、“嗣”谐音, 双狮并行是表示“事事如意”,狮佩绶带表示“好事不断”,雌狮伴幼狮是预祝“子嗣昌盛”,狮子咬住绣球则是将有喜事上门的吉兆。

　　雕刻女娃撒金钱,戏弄三足蟾的图案,金钱代表富贵,蟾是多产多育的象征,刘海戏金蟾的涵义为富贵多子。因宋代词人柳永有“贪看海蟾狂戏,不道九关齐闭”的诗句,所以刘海戏金蟾也象征着财源茂盛、汲取不断。

　　雕一个佛手柑、一个仙桃、一个石榴。象征“多福(“佛”字的谐音 )、多寿( 桃子象征长寿 )、多男子( 石榴子多 ) 。佛手柑、桃子、石榴组合在一起, 便成了人生幸福美好的象征。

　　图中刻一只蝙蝠在飞翔,下有几个古代铜钱系在蝙蝠上。“蝠”与“福”谐音,古币铜钱外圆方孔,俗称“钱眼”,此图以两物之音义,组成一幅象征“福在眼前”的装饰图案。

　　雕三只绵羊,表示三阳已生,否极泰来, 即情况由坏变好,一切都向好的方向发展。

　　利用汉语谐音,表示吉祥。雕两个柿子, 一支“如意”。 象征着事事如意。

　　雕刻一只插有结穗植物( 如稻、稗)的花瓶,旁边再雕上一只鹌鹑。“穗”与“岁”、“瓶”与“平”、“鹌”与“安”谐音,表示“年年平安”

　　雕一只猴子攀援在枫树枝上,想摘取挂在枝头的官印,树旁蜜蜂翻飞。利用汉字的谐音,取意“封侯挂印”,象征升迁,官运亨通。

　　以民间传说故事中“八仙”：汉钟离的宝扇吕洞宾的宝剑,张果老大幽鼓, 曹国舅的拍板铁拐李的葫芦,韩湘子的花篮,何仙姑的荷花,蓝采和的笛子, 八种物件的图案征着八仙庆寿。

　　“八宝”即宝伞、胜利幢金鱼(、莲花、左旋海螺、吉祥结、金轮。西藏僧人认为八宝是释迦佛的化身,分别代表佛的八种器官。如宝伞代表佛的头,胜利幢代表佛的身体,金鱼代表佛的双眼,左旋海螺代表佛的妙音。

　　民间语言习俗,东、西、南、北与天、地,合起来称为“六合”,泛指天下。门墩上雕鹿、鹤两种动物及花卉,利用“鹿”“六”、“鹤”“合”谐音,与象征春天地花卉一起,表示“六合同春”的涵义。

　　瓜,初生时很小,但其蔓不绝,会不断长大, 绵延滋生。所以,雕瓜的图案就成了祝愿子孙昌盛、兴旺发达的吉祥图案。

　　关于门墩最早出现的时间,目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起,经过逐步演化,才成了现在见到的门墩了吧。在门枕石的外侧雕刻饰物,似乎很早以前就有了。例如中国历史博物馆中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券门。这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子

　　突出在门外侧的门枕石,每天都看得见。想要装饰一下儿,这也是人之常情吧。于是,很早以前的某个人在门枕石外侧部分先刻上了一些装饰性的线条后来又有人造线条中刻上了花纹使之更美观。再下来,图案逐渐变得更丰富,更复杂.

　　宋代编写的《营造法式》(公元1103年出版)中记载了这些例子。这个门礅是当时最复杂的。所以可以说当时箱型门礅或者抱鼓型门礅还没出现.

　　公元1100年以后,某个人把门枕石的外侧部分做的稍高一些,又在它的各个面上都雕上了装饰性的线条。有的人为了使门墩更加引人注目,把它做得更高些。

　　后来,又在线条中刻上了图案,图案不断丰富)。再后来,门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明上部成了箱形,下部成了放箱子的台子

　　有人试着在门枕石上刻了一个通报来客的鼓,有的人在鼓面上雕出莲花。因为样子很漂亮,所以有人跟着模仿。后来人们又想方设法美化台子。有人把台子做成了水中荷叶形,不但造型很漂亮,而且“并蒂同心”代表着夫妻美满,很吉利,于是成为当时最流行的一种样式。其次,受欢迎的门墩是在祥云上雕出莲叶形,再在上边放鼓。我觉得门墩的起源以及后来一直到明代的演变都深受个人喜好与流行风尚的影响。

　　我认为,明朝从元朝手中夺取政权后,把元代修建的北京重新改建成自己的首都时,利用了门墩----- 在引人注目的门中最显眼的部件,来表现新的统治秩序。( 参照三,北京的门墩) 门墩充分体现着汉民族喜好对称平衡感的审美取向。接下来取得政权的满清政府,像继承其他制度一样,把门墩象征地位身份的制度也原封不动地继承了下来。

　　从研究价值讲,保护门墩是非常必要的。这是因为门墩是一种民俗文化,具有文物价值；门墩象征着北京的一个时代,具有历史价值；同时,门墩又是一种民间工艺美术品。现在北京城市开发建设的速度很快,古旧平房改建成高楼大厦的工程随处都在进行,但与此同时,气派的门墩也与瓦砾一起在这个世上消失了。在对门墩进行普查的基础上,对其进行系统的保护。这项工作进行得越早越好,否则,必将会给后代留下遗憾。保护门墩,刻不容缓。

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