寺院的第一道石雕大门叫做山门牌坊，为佛教寺院正面入口的楼门。梁思成先生说:“建筑是人类征服自然，改造自然斗争的记录……建筑在人类一切造型创造中是*庞大、最复杂的，所以它代表的民*思想和艺术更显著，更强烈，也更重要。”而

　　门，为佛教寺院正面入口的牌坊或者石牌楼，为了保存久远常被修建为石牌坊样式，则称石头山门石牌坊。再往前走才是寺院大殿，殿内一般塑有左右二守护佛法的金刚力士。这里的寺院石雕山门之谓，有双重含义。一为山林间之门，因古时佛教寺院多倾向选址于山林之间，以求回避凡尘俗世，故曰“山门”。

　　佛教传入我国至今，己有两千余年的历史。在此期间，佛教受政权的倚重辉煌过，也经历过思想、政治的变革衰落过。不论如何，它都在潜移默化地影响着国人的思想，也在*哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。其在与儒家、道家等传统思想的碰撞中，最终发展变化出了*味十足的汉传佛教。在佛教建筑中，佛塔既是印度在大陆*化明显的案例之一，与佛塔不同的是，佛教寺院的石雕大门建筑，似乎一开始就是*本土的产物，不过在两千年的历史中，它也衍生出了自己独有的名称与相应的设计建设方式。

　　佛教石牌坊-寺院石雕山门的产生与发展佛教自东汉末年传入我国。东汉永平十一年（６８年），第一座官方佛教寺院白马寺建立，关于白马寺的山门具体形制己不可考。包括其后的三国两晋时期，佛教虽然在*发展迅速，不过因木建筑的特性以及其他种种自然、社会因素，并没有山门建筑实体保留下来，与其相关的描述性文字也世所罕见。直到南北朝时期的东魏（公元５３４－５５０）年间，《洛阳伽蓝记》问世，才有了关于石雕山门的描述性文章。

　　《洛阳伽蓝记》记载，洛阳永宁寺，建于熙平元年，是当时洛阳城最大的寺庙，建成后不到２０年便毁于火灾。当时寺院四面各开设了一门，南门石牌坊为正门，“南门门楼三重，通三阁道，去地二十丈，形制似今端门。图以云气，画彩仙灵，列钱青锁，赫典华里。拱门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳，世所未闻。”

　　据其记载分析，其寺院正门为一座三层的石头门楼，高２０丈（约６０米），每座楼阁皆有楼梯上去，形制与皇宫的端门相似，且装饰极为华丽，绘有样云、仙人等图案。

　　其山门牌坊为拱门形制，内有四大金刚，还有装饰以金银珠玉的四座石狮子。《洛阳伽蓝记》虽为作者所见洛阳城内寺庙的回忆录，但其中描写有很大的夸张成分。

　　１９７９－１９８１年的永宁寺考古和发掘中，清理了寺院南门。“考古显示寺院南门位于南墙正中。须弥座台基为东西长方形，长４５．高５米，宽１９。台基夯土表面残存有排列整齐的柱础沙坑，坑约1.25米见方，按照排列顺序总数应为２４个，但有４个己不存在。建筑面阔七间，进深两间。居中五间面阔开间以础坑中心点计算为５.６米，两侧稍间４.９５米，进深皆为６.８５米。”

　　该书有关修梵寺部分《洛阳伽蓝记》载：修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖，菩提达摩云：“得其真相也。”《洛阳伽蓝记酷译》一书中对本段这样解释“修梵寺门殿内有四大金菩萨刚做护法神。老百姓说正是因为有金刚护法，这座寺庙才从来没有被斑鸠和鸽子来骚扰，也没有别的鸟雀在里面筑巢……在修建的寺庙里塑造金刚菩萨的规范，就是从洛阳修梵寺开始的。”

　　虽不知修梵寺是否真的为门殿塑金刚这一布局形制起到了推动作用，但其确实说明了这一形制在当时的存在。名称演进早期佛教寺院大门多称“三门”。“三门”为“三解脱门”的简称，佛说名为“三昧”。其具体代指“空门”、“无相门”“无作门”三门。《敕修百丈清规》咖（初为唐代百丈怀海禅师制定）将寺院的开山祖称为开山，其他寺院称为诸山，且又因过去的寺院多居山林，故又可写作“山门”，也就是后来寺院修建的石牌坊样式。

　　从我国的佛教寺院的分布情况书籍中可以看出，这些佛教寺院主要集中在江（１３座）浙（１３座）沪（５座）地区以及福建沿海（１４座），北京（５座）、西安（５座）、五台山（６座）、九华山（６座）等地。以上地区皆为人员密集区域或为史上佛教发达地区，五台山的石牌楼山门样式是*传统建筑的代表建筑之一。

　　寺院的石牌坊、石雕山门开间以三间、五间居多，中间三间底部为门，若存在更多开间，则两侧其余开间多为防御、装饰功能。该类石雕山门在统计资料中所占比例较大，南北方并存，因其标志性明显，很多复建、改建山门都采用了此种形式。建筑材料上，新建很多寺院山门多用混凝土仿木制形式，或砖、石材料，早期山门砖、木、石材雕刻等材料皆有使用。该类型山门具有强烈的可辨识度，识别性较强，纯色亮色的使用、雕刻彩绘等装饰的丰富程度等方面都要超过其他种类的山门。提起“山门”这一词汇，大多人心中所反映的也都是此种类型。此类山门多见与寺院规模较大的佛教寺院，如长沙祝圣寺、哈尔滨极乐寺、贵阳弘福寺等。

　　石牌坊、石雕山门作为佛教寺院的第一道大门，会直接影响信众对佛教的崇信之情，如王禹偁在《济州龙泉寺修三门记》中称：“夫寺之有门，若人之有衣冠，树之有枝叶也，不壮不丽，民安仰哉？”

　　所以在营建时颇为用心。从南北朝到唐宋一直到现代，佛教寺院山门石牌坊、石牌楼雕刻多是以雕刻精美、气势恢宏为原则，石牌坊、牌楼建筑佛教寺院在营造时，对选址颇为在意。许多寺院都建在流水萦绕之间，这样既环境优美，又增加了寺院的灵气。甚至在*佛教寺院建筑史中，有学者专门列出了水寺一类，这样的佛教寺院山门当然多与水相邻，有的与山相邻，“天下名山僧占多”，佛教寺院从来与山就有着密切的联系，许多佛教寺院的石雕山门石牌坊、石牌楼就建在群山环抱中，就更增加了石牌坊的建筑特色。

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